茂木さんの『「脳」整理法』を読みました。
・人間にとって人生を変えるような出来事とは一回性のもの
・たとえば「初デート」「ふと見た映画」「身近な人の何気ない一言」
・そのような瞬間は「一回性のもの」である
・そのような瞬間が「いつ訪れるか」は分からない。（偶有性）
・「偶有的」＝不確実性＝いつ起こるか分からない
・人生において価値を認めていることは殆ど「偶有性」のもの。
・たとえば「占い師」に聞きたいことなどは、すべて「偶有性」のもの。「結婚できるか」とか「転職できるか」などなど。
・そういう偶有性（一回性）の出来事に気づく力は、一回性のものであるがゆえに「脳ドリル」などの反復練習では鍛えることはできない
・そういった、「環境の不確実性」は「不安」か「楽しみ」か
・「環境の不確実性」を「楽しむ」のが大切
・とはいえ不確実性＝変化に耐えられるか不安な向きもあるだろう
・けれど、実は、環境だけでなく、私たちの脳も変化し続けている
・私の「心」をつくり出している神経細胞の結合様式は、自ら（外界からの刺激がなくても）常に活動を続け、変化し続けている
・神経細胞の間の結合（シナプス）は、その両側の神経細胞が同時に活動すると強化される
・脳の中には「偶有的な体験」を整理して環境の変化に適応することができるインフラが整備されている
「科学の発達は急速です。素粒子から宇宙、分子生物学から脳科学まで、科学が提供する「世界知」に、私たちの「生活知」がなかなか追いついていかないというのが現状です。しかし、こと偶有性の問題に関していえば、「生活知」のほうが、「世界知」よりもはるかに先を行っているといってもよいのです。だからこそ、偶有性を研究する脳科学者、認知科学者は、いま、日常の中で積み上げられてきた人間の知恵に学ぼうとしています。（『脳整理法』茂木健一郎 P６５より引用）」
というわけで、
「どうせどうなるかわからない人生を生きるのであるならば、自分の脳の中のインフラを信頼し、自分の目の前にある偶有性を避けるのではなく、その中に飛び込んでいくしかありません。偶有性の海の中で自らの有限の立場を引き受けて生きていくことが、最良の「脳」整理法であり、世界知と生活知を一致させる道なのです。」
（『脳整理法』茂木健一郎 P７５より引用）
・人間にとって人生を変えるような出来事とは一回性のもの
・たとえば「初デート」「ふと見た映画」「身近な人の何気ない一言」
・そのような瞬間は「一回性のもの」である
・そのような瞬間が「いつ訪れるか」は分からない。（偶有性）
・「偶有的」＝不確実性＝いつ起こるか分からない
・人生において価値を認めていることは殆ど「偶有性」のもの。
・たとえば「占い師」に聞きたいことなどは、すべて「偶有性」のもの。「結婚できるか」とか「転職できるか」などなど。
・そういう偶有性（一回性）の出来事に気づく力は、一回性のものであるがゆえに「脳ドリル」などの反復練習では鍛えることはできない
・そういった、「環境の不確実性」は「不安」か「楽しみ」か
・「環境の不確実性」を「楽しむ」のが大切
・とはいえ不確実性＝変化に耐えられるか不安な向きもあるだろう
・けれど、実は、環境だけでなく、私たちの脳も変化し続けている
・私の「心」をつくり出している神経細胞の結合様式は、自ら（外界からの刺激がなくても）常に活動を続け、変化し続けている
・神経細胞の間の結合（シナプス）は、その両側の神経細胞が同時に活動すると強化される
・脳の中には「偶有的な体験」を整理して環境の変化に適応することができるインフラが整備されている
「科学の発達は急速です。素粒子から宇宙、分子生物学から脳科学まで、科学が提供する「世界知」に、私たちの「生活知」がなかなか追いついていかないというのが現状です。しかし、こと偶有性の問題に関していえば、「生活知」のほうが、「世界知」よりもはるかに先を行っているといってもよいのです。だからこそ、偶有性を研究する脳科学者、認知科学者は、いま、日常の中で積み上げられてきた人間の知恵に学ぼうとしています。（『脳整理法』茂木健一郎 P６５より引用）」
というわけで、
「どうせどうなるかわからない人生を生きるのであるならば、自分の脳の中のインフラを信頼し、自分の目の前にある偶有性を避けるのではなく、その中に飛び込んでいくしかありません。偶有性の海の中で自らの有限の立場を引き受けて生きていくことが、最良の「脳」整理法であり、世界知と生活知を一致させる道なのです。」
（『脳整理法』茂木健一郎 P７５より引用）
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